• AA universalidade dos direitos humanos, tal como proclamada na Declaração Universal de 1948, é compatível com o relativismo cultural radical, pois este reconhece que cada cultura define seus próprios valores, cabendo ao direito internacional apenas harmonizar as diferenças por meio de tratados bilaterais.
• BO universalismo de confluência propõe que a validade dos direitos humanos derive do consenso entre os Estados, de modo que a soberania estatal prevaleça sobre qualquer norma internacional de proteção, especialmente em matéria de direitos econômicos, sociais e culturais.
• CA crítica relativista, ao enfatizar o contexto cultural, pode levar à negação da existência de direitos humanos universais, mas a prática internacional tem buscado superar esse impasse por meio do diálogo intercultural e da reinterpretação dos direitos à luz das especificidades locais, sem renunciar a um núcleo mínimo universal.
• DA indivisibilidade dos direitos humanos implica que todos os direitos devem ser exigíveis de imediato perante o Poder Judiciário nacional, independentemente de sua natureza prestacional, o que afasta a necessidade de cooperação internacional para a efetivação dos direitos econômicos e sociais.
• EO relativismo cultural, ao reconhecer a pluralidade de concepções de dignidade humana, é a única abordagem capaz de assegurar a proteção efetiva dos direitos humanos, pois o universalismo abstrato ignora as particularidades culturais e, por isso, é rejeitado pelos principais instrumentos internacionais de direitos humanos.

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