• AA primeira posição filia-se ao jusnaturalismo racionalista, que fundamenta os direitos humanos na natureza humana e na razão, permitindo que sejam invocados mesmo contra o Estado que os negue; a segunda posição alinha-se ao positivismo jurídico estrito, para o qual os direitos subjetivos só existem após a edição de normas estatais, o que implicaria a inexigibilidade de direitos humanos não positivados.
• BA primeira posição reflete a concepção de Joaquín Herrera Flores, que vê os direitos humanos como produtos culturais em permanente construção, enquanto a segunda posição expressa a visão de Norberto Bobbio sobre a historicidade dos direitos, resultando na necessidade de positivação para efetivação.
• CAmbas as posições convergem para a ideia de que os direitos humanos são direitos naturais inatos, divergindo apenas quanto à necessidade de positivação para sua eficácia, sendo que a segunda posição defende a positivação como condição de exigibilidade.
• DA primeira posição corresponde ao universalismo abstrato criticado por autores como Costas Douzinas, que denuncia a metafísica dos direitos humanos; a segunda posição, ao contrário, defende o particularismo cultural, negando qualquer universalidade aos direitos humanos.
• EA controvérsia ilustra a dicotomia entre fundamentação e implementação: a primeira posição sustenta a existência de direitos morais prévios ao Estado, mas reconhece que sua eficácia depende de mecanismos institucionais; a segunda posição nega a existência de direitos morais, reduzindo-os a meras expectativas, o que é incompatível com a teoria crítica dos direitos humanos.

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