• AA universalidade dos direitos humanos decorre de sua positivação em tratados internacionais, de modo que a legitimidade desses direitos independe de qualquer validação cultural local, pois a norma jurídica internacional prevalece sobre práticas tradicionais.
• BO relativismo cultural radical, ao sustentar a incomensurabilidade das culturas, impede qualquer pretensão universalista, razão pela qual a proteção dos direitos humanos deve ser relegada ao âmbito exclusivo de cada comunidade política.
• CA superação da tensão entre universalismo e relativismo exige a construção de um universalismo de confluência, que reconheça a dignidade humana como valor comum passível de interpretações plurais, desde que respeitado um núcleo mínimo de direitos inderrogáveis.
• DA crítica ao universalismo abstrato leva à conclusão de que os direitos humanos são apenas uma construção retórica ocidental, sem qualquer validade normativa para povos não ocidentais, devendo ser substituídos por sistemas regionais de proteção.
• EO diálogo intercultural pressupõe a renúncia à ideia de dignidade humana como fundamento dos direitos humanos, pois esse conceito é incompatível com a diversidade de concepções morais presentes nas distintas culturas.

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